3 заметки с тегом

Чин

Деисус

Деисус (греч. δέησις — прошение, моление; деисис)

Древнерусское название иконы, изображающей Иисуса Христа в архиерейском облачении, Богоматерь по правую и Иоанна Крестителя (Предтечу) по левую его сторону в молитвенной позе.
Помещается над иконой «Тайная вечеря» в 3-м ярусе иконостаса. Иногда деисусом называется ряд икон, в котором помещен собственно деисус, а иногда и весь многоярусный иконостас.

Слово Деисус — неправильное произношение гр. слова «деисис» — моление, в которое внесено имя Иисус.
Иконная композиция «Моление» сначала слагалась из трех фигур: Христа, Богоматери, и Иоанна Крестителя. Бывали, но редко, деисусы, где вместо Иоанна Крестителя был святитель Николай или Иоанн Богослов.

Трехфигурный деисус назывался у греков также «триморфоном». К триморфону со временем добавляли другие лики (фигуры) святых попарно: архангелов Михаила и Гаврила, апостолов Петра и Павла, святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста (в отдельных случаях — Николая), преподобных Антония и Феодосия, пустынников Онуфрия Великого и Марка Траческого и др. Таким образом пытались представить разные чины святых.

Бывали в деисусах и русские святые — Антоний и Феодосий Киево-Печер­ские (не смешивать с Антонием и Феодосием греческими, египет­скими).
В западных областях Украины со втор. пол. XVI в. начал распространять­ся деисус «апостольский», где вместо чинов были изображения всех двенадцати апостолов. Вначале еще сохранялся в центре тримор-
фон, но с пер. пол. XVIII в. на центральной иконе был уже только один Христос в архиерейском облачении (Христос — великий ар­хиерей).

Иконостас

Иконостас (ср.-греч. εἰκονοστάσιον — место стояния иконы)

Перегородка с рядами (чинами) икон, от­деляющая алтарь от основной части православного храма. Чины устанавливались на балках (тяблах).

(Картинка)

1 — царские врата;
2 — местный ряд;
3 — деисусный чин;
4 — праздничный чин;
5 — пророческий чин;
6 — праотеческий чин.

Каноническое расположение икон в иконостасе:

Первый ярус: на царских вратах изображены Благовещение Бо­городицы и Евангелиста; на боковых дверях — или диаконы, или Архангелы, или ветхозаветные первосвященники, или пророки; по правую сторону от царских врат — икона Спасителя, сидящего на троне и благословляющего людей. Иногда события из его жизни: Рождество, Сретение и пр. Рядом с иконой Спасителя распола­гается храмовая икона. По левую сторону от царских врат — икона Богородицы или события из ее жизни.

Второй ярус: вверху над царскими вратами — икона «Тайная ве­черя»; вправо и влево от «Тайной вечери» — великие праздники: Рождество Христово, Сретение, Богоявление и пр.

Третий ярус: по центру — икона Спасителя, сидящего на троне; по правую сторону от нее — стоящая Богородица; по левую — Иоан Предтеча; дальше за ним — Апостолы.

Четвертый ярус: над царскими вратами — Богородица с Младен­цем, в стороны от этой иконы — ветхозаветные пророки, взоры которых обращены к Богородице.

Пятий ярус: по центру — икона Господа Саваофа, а в стороны — иконы с ветхозаветными патриархами.

Венчает иконостас крест. В иконостасе могут быть отступления.

Праздничный ряд в Украине, в отличие от северной Руси, всегда ставили сразу же над местными иконами — ниже деисусного чина.

До нач. XVI в. деисус с чинами святых насчитывал от семи до двадцати одной фигур святых. Писали сначала в большинстве на одной длинной доске размером свыше шести метров, потом все чаще писали на отдельных досках, но небольших размеров, чуть больше одного метра.
Известен единственный случай, когда иконы достигали полутора метра высоты (иконы архангелов из Далевой).

Со втор. пол. XVI в. вместо деисуса с чинами писали уже деисусы «апостольские», где возле Христа с Богородицей и Предтечей писали всех двенадцать апостолов, включая в это число апостола Павла и евангелистов Луку с Марком. Со втор. пол. VIII в. уже перестали помещать в центре триморфон (см. деисус) и вместо него писали Христа в ризах архиерея (Христос — великий архиерей).

От нач. XVII в. над деисусом, или над праздниками помещали двенадцать икон, величины праздничных, с изображениями страстей Христовых, но со втор. пол. этого же века вместо страстей появляются изображения т. наз. «праздничных недель Пятидесятницы», т. е. времени от Пасхи до Троицы. Каждая из этих недель считается праздником: Фомы, мироносиц, расслабленного, самарянки, слепорожденного и седьмого вселенского собора.

Выше всех упомянутых рядов икон помещали пророческий ряд с «Знаменем Богородицы». Ряда икон «Праотец» в прикарпатских с кон. XVI в. Раньше этого, как уже упоминалось, пророков изображали на иконе Богородицы. Ряда икон «Праотец» в прикарпатских Иконостасах не было, как и нигде на юге. Был только в России.
С кон. XVI в. царские врата украшают ажурной резьбой, часто с виноградной лозой.

Чин

Горизонтальный ряд икон; расположенные в несколько ярусов. Чины образовывали древнерусскиий иконостас.