3 заметки с тегом

Главка

Глава, главка

1) в значении Главка — наружное декоративное завершение на барабанах купольных церквей и мечетей.
Главка имеет форму шлема, луковицы, груши, конуса, зонтика и пр., придаёт верхней части сооружения характерный силуэт и большую живописность, которая усиливается позолотой главки, ее раскраской, кроющим материалом (черепица, лемех, фигурное железо и пр.);

2) в зна­чении Глава — баня, купол. В христианских храмах главы имеют определенное каноническое значение: одна глава — у христиан один Христос; три главы — в честь Троицы; пять глав — Христос и четыре евангелиста; семь глав — семь таинств, через которые получают семь даров Святого духа; девять глав — девять чинов ангельских; тринадцать глав — Христос и двенадцать апостолов.

Деревянная архитектура

Имеет две конструктивные системы: срубная и каркасная.

В основе лежит сруб или клеть с двух- или четырехскатной крышей. Срубная конструкция образуется горизонтально уложенными бревнами (венцами). В каркасной системе столбы вместе с горизонтальными тягами-ригелями образуют раму (прочность усилена связями-раскосами или диафрагмами), которая заполняется деревом (мачтовые и рамно-дощатые конструкции) или другими материалами — глиной, камнем, кирпичом.

Храмы перекрывались верхами из четвериков, восьмериков.
До XVII в. имели распространение деревянные оборонительные сооруженаия — остроги. Они состояли из срубных крепких стен открытым ходом поверху, защищенных бревенчатым парапетом — заборолем и монументальными башнями, завершенными невысокими шатрами.

Существуют деревянные храмы следующих типов:

клетские (простейшие) — в основе схем лежит сочетание трех срубов (клетей): большого центрального — для самой церкви и двух меньших — для притвора (сеней) — на запад и алтаря (апсиды) — на восток. Каждый сруб перекрывался высокой двускатной клинчатой кровлей с главкой и крестом. Еще более просты клетские часовни — они не имеют алтаря, состоят из одной или двух клетей;

рубленные восьмериком, «круглая о двадцати стенах» — восьмериковая церковь с четырьмя прирубами. С двух противоположных сторон прирубались четверики притвора и алтая (апсиды), а с двух других — прирубы (приделы);

шатровая, «древяна вверх» — восьмистенная (в основном), срубы перекрывались шатром. Более низкие прирубы апсиды и притвора крылись клинчатыми или бочечными кровлями, подчеркивая стройность основного объема;

крещатые в плане — появились с кон. XV в., и все известные храмы этого типа завершены шатрами.
Восьмерик ставился на среднюю квадратную часть крещатой церкви, выступы крещатого сруба покрывались двойными бочками или скатами, создавали постепенный переход к центральному восьмерику, крытому шатром;

шатровые церкви, рубленные «восьмериком на четверике» — наибольшее распространение получили с XVII—XVIII вв. Прием восьмерика на четверике позволял легко пристраивать к четверику крупные горизонтальные объемы трапезных, удлинявшие храмы по второй горизонтальной оси («кораблём»);

шатёр на крещатой бочке — церковь крылась крещатой бочкой, в которую врубался восьмигранный шатер (XVII в.);

многошатровые — в основном все восьмериковые cpyбы увенчивались шатрами с выделением центрального объема. С кон. XVII в. стропильная конструкция сменила более трудоёмкую рубленную;

кубоватые формы — завершения храмов в виде куба. Появились в XVII в., очень устойчивы при ветровых нагрузках. Куб обычно венчал квадратный в плане сруб и завершался одной либо пятью главами. Покрытие кубом восьмериковых церквей встречается реже;

ярусные — распространены в XVII—XVIII вв., завершались несколькими уменьшающимися срубами, поставленными друг на друга;

многоглавые — в основе построения этих храмов лежит принцип ярусности.

На територии Западной Украины выделены пять основных типов де­ревянных церквей (Ц.) в зависимости от принципа пропорциональности построения плана (период XVI—XIX вв. до нач. XX в.).
Для всех типов план строился на основе размеров центрального сруба-навы (нефа), с помощью круга с центром на пересечении диагоналей центрального сруба (Карпаты, Полесье).

  1. План равностороннего креста (условно):

а) созданный пересечением двух прямоугольников. Размер алтар­ного сруба определяется дугой, очерченной радиусом, который ра­вен внутренней диагонали нефа, а размеры боковых плечей и бабинца (притвора) — другой, очерченной радиусом, равным диаго­нали алтарного сруба;

б) созданный пересечением двух прямоугольников с увеличен­ным центральным срубом. Размеры определяются кругом, радиус которого равен расстоянию от внутреннего угла сруба плеча (вет­ви) к противоположному углу центрального сруба.

  1. План близкий к равностороннему кресту с незначительным со­кращением боковых ветвей:

а) созданный пересечением двух прямоугольников:
1) с прямоугольными гранями ветвей. Размеры алтарного сру­ба и притвора определяются диаметром центрального сруба, а раз­меры боковых крыльев — диагональю алтарного сруба;
2) с тремя гранеными ветвями. Общие габариты этого плана аналогичны a.1. Наружные грани алтарного сруба срезаются под углом 45 градусов, а наружные грани боковых ветвей определяются дугой, радиус ко­торой равен расстоянию от внутреннего угла сруба алтаря к ее наружной грани;

б) созданный пересечением двух прямоугольников с расширен­ным центральным срубом. Размеры срубов притвора (бабинца) и алтаря определяются внутренней линией центрального сруба между внешним углом нефа и внутренним углом ветви, размеры боковых ветвей внутренней линией центрального сруба между внутренними углами боковых ветвей.

  1. План крестовый с короткими боковыми ветвями:

а) на основе пересечения двух прямоугольников. Размеры сру­бов бабинца определяются дугой, очерченной радиусом, равным внутренней диагонали нефа, а длина неф плюс ветвь равна диамет­ру нефа при равношироких ветвях или хорде внутреннего нефа при разношироких ветвях;

б) созданный пересечением двух прямоугольников с расширен­ным центральным срубом. Длина неф плюс ветвь всегда равна диагонали центрального сруба.

  1. План крестовый с незначительным сокращением боковых вет­вей и удлиненным бабинцом. Созданный пересечением двух пря­моугольников:

а) с прямоугольными гранями ветвей, размеры срубов алтаря и боковых крыльев аналогичны 2.а., а размеры сруба бабинца рав­ны дуге, радиус которой равен диагонали срубов неф плюс ветвь;

б) с гранеными тремя ветвями. Размеры срубов алтаря и боковых крыльев аналогичны 2.б., а размеры сруба бабинца равны дуге с радиусом, равным внутренней линии срубов нефа минус ветвь
до боковой грани.

  1. План крестовый с короткими боковыми ветвями и удлиненным или бабинцом, или алтарем. Созданы пересечением двух прямоугольников:

а) с прямоугольными гранями ветвей; размеры срубов алтаря и боковых ветвей аналогичны З.а., а размеры срубов бабинца — 4.а.;

б) с гранеными тремя ветвями. Алтарные и боковые срубы аналогичны — 2.а.2)., однако длина нефа с крылом равна диаметру центрального сруба. Размер сруба бабинца аналогичен 4.б.

Абсолютные размеры церквей этих типов в направлении запад-восток; (длина) колеблется от 11.1 до 29.7 м, а с севера на юг (ширина) от 9.7 до 18.9 м.

К алтарному срубу часто прирубывают ризницы, одну между ветвями в северо-восточном углу или две с севера и юга. С сер. XIX в. ризницы начали пристраивать и к восточной стене алтарного сруба на
всю его ширину. Большинство крестовых гуцульских церквей — одновер­хие, иногда встречаются триверхие и пятиверхие.

Бани триверхих церквей всегда размещены на продольной оси, при этом центральная башня всегда выше. Для всех церквей этого типа общими являются: высота да основания креста, равная абсолютной длине церкви с запада на восток; высота до верха восьмигранного барабана, равная общей диагона­ли срубов нефа и боковых ветвей; высота срубов ветвей равна ширине бабинца.

Во всех церквях, в которых ветви перекрыты сводами, их высота равна длине диагонали бабинца, а с плоскими потолками ветвей — высоте сруба ветви (ширине бабинца). Общей есть и вы­сота до основания восьмигранного барабана, которая, при видимой внешне четырехгранной основе, равна длине диагонали нефа или длине хорды нефа в церкви со значительно вытянутым прямоугольником нефа, а в церкви без видимой двухгранной основы — длине диагонали бабинца.

При наличии в Украине общих стилевых черт деревянная архитектура отдельных районов имела местные конструктивные и художественные осо­бенности. Различаются местные приемы Гуцульщины, Бойковщины, Лемковщины, Галичины, Волыни, Полесья, Подолья, Ср. Приднеп­ровья и Слобожанщины.

Сооружения Гуцульщины, Бойковщины, Лемковщины сохранили древнерусские традиции деревянной архитектуры, которые в последующем развитии пред­ставлены такими образцами, как гуцульская «гражда» и бойковская «халупа», гуцульская пятисрубная однокупольная и бойковская трёхсрубная церковь, старинной мебелью и резьбой по дереву. Деревянная архитектура этих районов архаична.

Правобережье, Галичина, Подолье и частично Киевщина дерево использовали преимущественно в культовом строительстве. Дома характеризуются простотой с явными следами примитивности. В церковном зодчестве этой местности распространение получили опасанья. В жилой архитектуре — срубы из чистых тесаных брусков.

На землях Полтавщины, Слобожанщины, Черниговщины в результате взаимодействия деревянной и каменной архитектуры, а также влияния русской архитектуры появились сооружения, характеризующиеся крупными размерами домов, высоким основным срубом и новой формой многоярусных церковных бань, возникших под влиянием барокко. В жилом строительстве утверждается тип так называемой «мытой хаты»

На рисунках даны характерные схемы: построения деревяного храма, жилого дома и некоторые
конструктивные элементы.

(3 картинки)

Церковь

Церковь (от греч. Κυριακόν, «Господу принадлежащее»)

Храм православного, греко-католического (униатского) культового обрядов. В храмовой архитектуре сложился выработанный веками канон, который при всем разнообразии исто­рических условий, смене архитектурных стилей и т. д. должен соот­ветствовать специфическим требованиям Церкви. В религиозном сознании храм, его архитектурные объемы, убранство, декор, система росписей, размещение икон должны наглядно выражать ее идеологию, вероучение, догматику, культ. Храм, символизирующий землю, с куполом — символом неба, осмысливается как модель ми­роздания, которое согласно религиозным воззрениям — творение божие. Храм в религиозной трактовке — «земное небо», «дом молитвы».

Церковь имеет центральную часть, притвор, алтарную часть, иногда приделы (ризница, жертвенник)), хоры (клиросы), аркасолии, увен­чана куполом (одним или несколькими) на барабане с завершени­ем главкой и крестом.

По каноническим культовым законам формы планов и другие элементы церквей имеют определенное значение. Так, форма плана в ви­де «корабля» означает: кто в церкви, тот спасется, как на Ноевом ковчеге. Форма креста — Иисус Христос принес себя в жертву на древе крестном, церковь — основана на кресте. Восьмиугольная и вось­мисторонняя форма церкви  —путеводная звезда для заблуждающихся.
Формы столпообразные (круглые) — выражают мысль о вечном существовании церкви.

Значение купола — как небо есть жилище Бога, так и храм есть небо на земле (см. также глава).

В интерьере церковь разделена на три части: восточная, обычно отделена от остальной части — алтарь. Остальные части — собственно храм (следует за алтарем) и притвор. В алтаре размещены: престол, горнее место (синтрон), жертвенник, диаконник (ризница). По пра­вую и левую сторону от горнего места размещены апостольские места (для священников во время апостольских чтений).

Алтарь и иконостас, отделяющий собственно храм от алтарной части, расположены на возвышении — солее. Из нее полукругом выдается возвышение, расположенное против царских врат ико­ностаса — амвон. У северной и южной стены расположены два возвышения — хоры (клиросы). Около клиросов обыкновенно поставлены хоругви. В середине архиерейского храма стоит архиерейский амвон (в приходских и др. храмах его нет). В некоторых церквях устроены кафедры для проповеди либо у северной либо у южной стены, близ клиросов.

Церкви различают: собор главный, обыкновенно старейший и более обширный; собор кафедральный — принадлежащий архиерею имеющему в нем монастырский храм, принадлежащий монастырю, обители; приходская церковь — принадлежит прихожанам; домашняя или домовая церковь — устроена внутри здания: жилого, учебного и т. д.